永明禪師有禪淨四料簡,其文曰:
‘有禪無淨土,十人九蹉路,陰境若現前,瞥爾隨他去。無禪有淨土,萬修萬人去,但得見彌陀,何愁不開悟。有禪有淨土,猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖。無禪無淨土,鐵床並銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙。’
因為大悟的人,法法圓通,參禪是道,念佛是道,乃至如我們勞動掘地也是道。他為挽救末法根劣的人,故弘淨土。延壽禪師是淨土宗的第六代祖 ,一生讚揚淨土,寂後人人尊重,在淨慈寺建塔紀念。《佛祖統紀》又說:「有僧來自臨川,曰:‘我病中入冥得放還,見殿室有僧像,閻羅王自來頂拜。我問:此像何人?主吏曰:杭州壽禪師也,聞已于西方上品受生,王敬其人,故于此禮耳。’」中國佛教徒,以冬月十七日為彌陀聖誕,所據是何典章呢?
惟我平常留心典章,從未見到四料簡載在永明何種著作中,但天下流傳已久,不敢說他是偽託的。他所訶責‘有禪無淨土’,難道禪淨是二嗎。念佛人心淨佛土淨,即見自性彌陀。這淨土與禪是不二的;但今人卻必限於念佛為淨,參禪為禪。
近世修净土人,多数固执四料简,极少虚心研究(《楞严经》文殊菩萨)圆通偈;而且对四料简,也多误解的,不独辜负文殊菩萨,而且带累永明禅师,终于对权实法门,不能融会贯通,视禅净之法,如水火冰炭。虚云对此,不能无言。
虛雲老法師 :我平生没有劝过一个人不要念佛,只不满别人劝人不要参禅。每念《楞严》所指“邪师说法如恒河沙”而痛心,故把四料简的意旨,略加辩说。希望一切行人,不要再於四料简中,偏执不通,对禅净二法妄分高下,就不辜负永明禅师了。
虛雲老法師 :我平生没有劝过一个人不要念佛,只不满别人劝人不要参禅。每念《楞严》所指“邪师说法如恒河沙”而痛心,故把四料简的意旨,略加辩说。希望一切行人,不要再於四料简中,偏执不通,对禅净二法妄分高下,就不辜负永明禅师了。
禪淨是不二的,這如同惠能大師是淨土宗的衣柏祖師。是一體的。善導法師一派否認了天台淨土宗門,自立 只要稱名就能永生。否認天台 等淨土宗門,創立真淨土宗。把聖道,跟佛願分開,專弘願門。這是將佛教神格化。把佛菩薩當神的名子轉化的名稱而以。
回覆刪除作者已經移除這則留言。
回覆刪除