蓮宗、華嚴、天台、禪宗、.....等等淨土宗派

淨土為佛教的共同趨勢,天台宗華嚴宗三論宗唯識宗蓮宗、慈濟宗、禪宗、..... 宗等等都可以弘揚西方淨土。發願往生西方淨土。 這是佛教共所推廣的圓滿依報世界。 絕對不是 一宗一派的事。 所以 應尊重稱為蓮宗。淨土宗這個名詞是旨我們 這八大宗。並不是只指 蓮宗.。

一、天台宗

禪宗華嚴宗都是由中國本土佛教論師在中國開創,被認為最具中國特色的三大佛教宗派。天台宗的最大特色在於「教觀雙美」。在漢傳佛教大乘八宗之中,華嚴、法相、三論諸宗偏於教義理論的發揮;禪、淨、律、密諸宗偏於觀行實踐的進取。天台宗講究將「教觀」兩者發揮到極致並圓融一體。

止觀者,止是禪定之勝因,觀是智慧之由藉,謂若能成就二法,自然定慧圓明也。[6] 止是止息一切妄念,觀是觀察一切真理。止屬於,觀屬於,止觀就是雙修的意思。是天台宗的主要修行方式。

天台宗最大的特色是會三歸一,開權顯實應根基,又被稱為法華宗。法華經 上以修學菩薩所行的四無量心,歸入於西方極樂世界。 下以此淨土法門則為 帶業往生,三根普被,利鈍全收,契理契機,至頓至圓,實為當今 無上法門。

二、華嚴宗

又稱賢首宗漢傳佛教的流派之一,此宗以《華嚴經》為所依,故稱為「華嚴宗」。以唐之帝心杜順和尚為始祖,雲華智儼法師為二祖,賢首法藏法師為三祖,清涼澄觀法師為四祖,圭峰宗密禪師為五祖。宋朝加入馬鳴龍樹而為七祖。實際創始人是法藏,但傳統上以龍樹菩薩為初祖。因法藏受封「賢首國師」,故此宗或稱為「賢首宗」。

是求生西方極樂世界 以【行】願為本的宗派之一,善財童子五十三參之行。亦可跟  阿彌陀佛一樣,創造自己的極樂世界。


三、三論宗

在唐宋之際的中國佛教文獻,在討論佛教宗派時,並沒有提及三論宗;「三論宗」一詞主要是用來說明學習三論之學的旨趣,學習三論的僧侶,通常也會兼習其他書籍,如《續高僧傳》說吉藏大師曾「講三論一百餘遍,法華三百餘遍,大品、智論、華嚴、維摩等各數十遍。並著玄疏盛流於世。」

四、唯識宗

釋迦佛涅槃後一千年中,無著菩薩阿逾陀國講堂夜夜升兜率天,就彌勒菩薩聽受「瑜伽論」,晝日宣說《瑜伽師地論》給大眾。其後無著之弟世親,迴小向大,造唯識論,助成其義,彼土名為瑜伽宗

唯識宗 唯識三十頌、彌勒所問經 、大寶積經..等等 以彌勒菩薩為教主、主要宏揚西方極樂世界、兜率內院 彌勒菩薩淨土、西方淨土等等....  二大淨土。佛說彌勒所問經、不念佛名而常念彌勒菩薩十心,當得往生西方淨土。彌勒上生下生經、修行十善業道、及六度四攝等善行或專念彌勒菩薩名號等等。


五、蓮宗

曇鸞將《無量壽經》中的「十念」,由原先的相續十個念頭,譬喻極為短暫的時間,理解為誦念十聲阿彌陀佛名號。因此,得生西方國土的唯一條件,就是誦念佛號,依信願就可往生。
善導將誦念佛號認定是正定業(正定聚、正行)[11],將禮拜、讀經、觀想、讚嘆等稱為正行。雖然經中也說要行十善,但這些世間的善行為雜行。要想往生,必須捨棄雜行,歸於正行,最終將修行收攝到一心誦念佛號之上。專修念佛,成為蓮宗最主要的修行法。
因為誦念佛號極為簡捷易行,但又效果宏大,不必如其他宗派要長期修行禪定。這種簡易法門,讓淨土宗吸收到許多信徒。重視誦念佛號,讓淨土宗不如其他的宗派那麼重視出家僧眾,出現以在家眾為主的結社,這是另一個影響。

末法唯依念佛

佛教原始就有「正法像法末法」的說法,在其他的宗派裏,這只被理解為單純的歷史發展理論。但淨土宗將末法概念與修行法門結合,並且將其發展成為一個獨特的判教思想。


六、禪宗

禪宗,又稱佛心宗[1]宗門[2]漢傳佛教淨土宗派之一,始於菩提達摩,盛於六祖惠能[3]中晚唐之後成為漢傳佛教的主流,也是漢傳佛教最主要的象徵之一。漢傳佛教宗派多來自於印度,但唯獨天台宗華嚴宗與禪宗,是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派,其中又以禪宗最具獨特的性格。禪宗是個綜合性學派,在思想上,主要屬於大乘佛教如來藏學派,重視本性清淨,但也受到中觀學派的影響。但禪宗不重視本身宗義的系統性建立與闡述,強調個人的修為以及神秘經驗,以開悟見性為修行重點、求生西方佛土為目的。佛留文字後人路,按路而行法不偏。念佛誦經求往生,妄想接引升西天。金剛心經壇經理,三經沒把此理宣。要用三經來對照,佛聲佛相皆是幻。作佛相背釋迦理,不聽觀音"心經"言。 如此作佛叛釋迦,這樣學佛謗觀音。

六祖:口念是妄、智者心行 口念之佛號是真佛意念之聲音。
   心淨者國土淨,阿彌陀佛就是一塊大磁鐵,您要將自己變成一塊鐵質,才有可能被阿彌陀佛吸過去(接引)。如果你本身是石頭。那你 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌....也吸不過去。對不起 絕緣體。   剛好跟,蓮宗唱反調的淨土宗門。

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