阿闍世王先墮地獄，淨空法師 還是因信得救 湖巴共

阿闍世王先墮地獄，淨空法師 湖巴共 還是因信得救 淨空法師 云: 阿闍世王他造這麼重的罪，如果佛說他是下品下生，我不會疑惑，但是說上品中生，我感到非常驚訝。後來仔細思惟才知道， 往生是兩種方式，一種是平常修行，積功累德往生的；一種是造作罪業，臨終懺悔，所以懺悔的力量不可思議！ 如下網址: http://www.templevisit.org/%A6%F2%A8%E5%ACG%A8%C6/%B2b%AA%C5%AAk%AEv%BB%A1%ACG%A8%C6%28%A6b%AEa%29-%AA%FC%ECG%A5@%A4%FD%C4b%AE%AC%A9%B9%A5%CD.htm 但是 阿含經 並非如此 大家都知道阿闍世王並非死前懺悔往生的。 他試父之後 生病。後在佛前懺悔。才病癒得救後。成為佛教護法 終生依教奉行的聖者。蓋寺建塔。供佛設立的一位仁王。 阿闍世王五逆經 說阿闍世王死後，佛紀 當墮地獄先。 在阿含經中 阿闍世王前身事初地的聖者，他的父親前世有殺害修行人，故阿闍世王弒父。可佛紀 阿闍世王因五逆罪 必故先墮地獄。後 上品中生。 諸位 該依經 還是依祖師呢 ? 做善做惡 臨終 前懺悔 阿彌陀佛來背 死求懺悔得永生 淨空 生前造作 死後在懺悔 因信得救 https://www.youtube.com/watch?v=K72m6dkxTRE 2分50秒 阿闍世 如上網址影音 阿闍世王問五逆經 說阿闍世王死後，佛紀 當墮地獄，就從地獄出，生於四天王天；四天王天命終，生忉利生；忉利生命終，生夜摩天；夜摩天命終，生兜率陀天；兜率陀天命終，生化樂天；化樂天命終，生他化自在天；他化自在天命終，再生化樂天。 如是二十劫中，證阿羅漢果。 阿闍世王將會生到上方去此五百四十五剎土的嚴淨世界，於寶好佛所，再度與文殊菩薩相見，證無生法忍。 淨空法師強調 臨終得救 ，是多麼錯誤哦觀念。不但 與緣起中道的正見不同。 為什麼 淨土宗 不是 是蓮宗 會說 天天造罪 天天懺悔也能往生。重在臨終懺悔? 臨終一念? 《阿闍世王經》該經並未說阿闍世王死後上品中生往生極樂世界，只說當入地獄受父親砍斷雙足之苦。後升天。 為什麼淨空法師要 胡說爸道、發展神救的佛教呢? 我常常都對淨空法師的信徒眾說道: 濫殺行人的惡賊鴦掘魔羅，一聞佛法，器好悲泣，懺悔改過，歸依佛 ？但是惡賊鴦掘魔羅 並非由此不用受報。他還是受到輕報 受人唾棄，拿石頭丟頭 汙辱的人間惡行的。雖然也招受惡報，受到種種的汙辱、毀罵、看不起。這麼罪大惡極，不也是受到報應。在佛前"改往修來"。但依然在佛的救護下，證道聖果。這說明 {佛力}需要【自力】的導電。 佛力沒有自力的懺悔 、並歡喜心跟懺悔承受惡報。以為念佛 佛便會幫助你，這決無感應。這與佛心違背如何得救...? 佛告訴賊鴦掘魔羅說:他們如此待你，是因為你自身造作殺人的惡業。雖然你現在懺悔改過，但是惡業勇於承擔。所以你 招受村民的毆打，唾罵，跟亂石丟棄。你現在為過去的惡業承擔，你應 慚愧是消滅業。不然這個殺人的惡果有牽引你去惡道受無量苦。 賊鴦掘魔羅尊者 雖有佛救護，証道聖果。但卻不由此不用受報。佛是救了賊鴦掘魔羅免於死罪。但若是賊鴦掘魔羅 不悔改的來承受 村民對他的惡行，者麼能說是真正的懺悔呢?賊鴦掘魔羅若是在對村民生起惡行， 連佛也無力救護。 這關鍵還是在於 賊鴦掘魔羅徹底改變的緣故嗎? 阿闍世王也是這樣，認真的面對自己所犯下的錯誤，並且勇於承擔認錯。這樣才能往生淨土。阿彌陀佛 並不是為逃避果報，阻擋業力前來接引的。這與緣起中道的教義相違背。 淨空法師要這樣 胡說爸道、發展神救的佛教 這是不對的做法。 希望眾生要知道 阿闍世王，與濫殺行人的惡賊鴦掘魔羅 面對錯誤的態度，並發願悔改的決心。不是像淨空法師所說的那樣。 這是佛經可以證明的。 也不是 如上網址 死囚犯 因為 念佛名號，害怕果報，而懺悔一下 就能改變定業的。而生前不必修行淨因，因為念佛得到淨果。 往生到極樂天堂。 這都是邪法。 都是魔法 耽誤眾生。遮住了 佛法的浩瀚與解脫修行的教義。 我只能說實話 阿闍世王 因信得救如下影音 https://www.youtube.com/watch?v=K72m6dkxTRE