tag:blogger.com,1999:blog-56448007720746612912024-03-18T21:30:09.850-07:00求生西方安樂國aiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.comBlogger17125tag:blogger.com,1999:blog-5644800772074661291.post-18297395167573330882022-09-03T07:04:00.000-07:002014-09-13T02:08:55.873-07:00願生西方安樂國<h3>
佛為救護我們而來</h3>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/FNebzMDp3ws" style="height: 411px; width: 647px;" width="420"></iframe><br />
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「大乘佛法」主流,<br />
是甚深廣大的菩薩道。菩薩發大菩提心,凡是有 利於眾生的,沒有不能施捨的,沒有不能忍受的;菩薩行難行大行,而能歷劫在 生死中,利益眾生。菩薩實在太偉大了!<br />
<br />
<br />
但由於法門是「甚深難行」,眾生的根 性,又是怯劣的多,所以嚮往有心,而苦於修行不易,深感自己的業障深重。即 使發心修行,也容易退失。這所以有念佛方便的易行道,如『十住毘婆沙論』所 說:『寶月童子所問經』的十方佛名;還有「阿彌陀等佛,及諸大菩薩,稱名一 心念,亦得不退轉」(10)。這樣的「稱(十方佛及菩薩)名一心念」,就能得不退轉嗎?<br />
<br />
<br />
「求阿惟越致[不退轉]地者,非但憶念、稱名、禮敬而已。復應於諸佛 所,懺悔、勸請、隨喜、迴向」。「能行如是懺悔、勸請、隨喜、迴向,福德力 轉增,心亦益柔軟,即信佛功德,及菩薩大行」。由此能引發悲心、慈心,進而 能修行施、戒等波羅蜜──菩薩的大行難行(11)。龍樹Na^ga^rjuna的『十住 毘婆沙論』,立難行與易行二道,然所說的易行道,是通於諸佛菩薩的,有二行 差別,而終歸於菩薩道的正方便,六度等難行大行。<br />
<br />
<br />
無著的『攝大乘論』 ,立四種意趣,解說經說的意趣所在。第「二、別時意趣:謂如說言:若誦多寶 如來名者,便於無上正等菩提已得決定。又如說言:由唯發願,便得往生極樂世 界」。----印順導師----aiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5644800772074661291.post-34063370597810208182015-03-12T03:15:00.000-07:002015-03-12T03:31:50.174-07:00念處與修行者的關西 正觀、<br />
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觀貪愛如生死獄、觀放下是真實理。 知煩惱如冤親聚。<br />
<br />
觀我見如劍雨林、觀十惡如化糞池。知悔改如灑淨水。<br />
<br />
觀懺悔如洗垢泥。觀執取如地獄門、<br />
<br />
說悔先罪、不說過去是空。深知無常、而知耕種福田。<br />
<br />
知行十善 、不取於相。 見解波若空智、如涅槃城。<br />
<br />aiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5644800772074661291.post-75971097515394219552015-03-12T02:52:00.001-07:002015-03-12T02:52:45.764-07:00苦與集締\的關西<br />
如果人們知道自己的病、自己的苦來自於愛、見、無明,努力修習八正道,寂滅愛、見、無明,便是治療了疾病,從苦中解脫出來。佛陀是至高無上的大醫王,經中說大醫王須要具足四個條件:善知病、善知病源、善知病對治、善知治病已,當來更不動發。<br />
<br />
<br />
佛陀四聖諦的說法,與大醫王醫病的道理相同。若能看到苦諦,就能看到集諦.原因很簡單苦是由集造作的。<span style="background-color: yellow;">而造作集的因緣來自於貪愛、跟執取。所以才成就十種不善的業。煩惱的苦障,與未來的生死。</span>如果不了解四聖諦那麼佛法的基礎就不夠穩固。佛所教的法,如無常、空、無我都是從了解四聖諦而來,假如不了解四聖諦,雖然我們學習佛法,卻如同瞎子般,只是這裡摸一點,那裡摸一點,不能了解佛所教的這些不同法彼此之間的關係。aiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5644800772074661291.post-80720595269885732022014-10-20T04:32:00.000-07:002014-10-20T05:42:42.864-07:00第一個在非洲 傳佛教的僧人第一個在非洲 傳佛教的僧人,是證嚴比丘尼。<br />
<br />
他是第一個踏上非洲大地,先以甘飲食,後令入佛教的一位僧侶。非洲人的生活很苦。上人拜託了 榮譽委員董事。在當地安住傳法。委員不但要離親割愛。<br />
廣行難土之施。跟上人長期通電。<br />
<br />
他為眾生所做的 證嚴的德化的力量 讓委員在菩提的道路是這麼堅固,這是不容易做到的。<br />
<br />
為什麼 這樣的一個人,還要朝受毀罵。<br />
<br />
印順菩薩 鼓勵眾生往生淨土。卻被人謠言說他說 西方沒有淨土。那他在善導寺 住持當了六年。又說了甚麼? <br />
<br />
第一個在台灣開立講堂的菩薩 頭陀第一的印順菩薩。他廣推阿含 跟龍樹的中觀。也是推廣西方淨土的法師。 他的著作 卻被推廣 瑩珂法師跟 鍋驢匠 的信徒<br />
說他不是推廣淨土的法師? 不是正法<br />
<br />
只念佛就往生的鐵證 瑩珂法師 才是正法中的正法(lemon 說的)<br />
<br />
我只有說 個人信個人的修行選擇的自由吧。<br />
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我不喜歡 山雨禪人 的<br /><br />【淨土留給老弱殘疾、娑婆教化一肩扛起】來瑄說人間佛教<br /><br /><br />有違印稅導師 在禪與淨土一書 ,鼓勵眾生求生西方國土的堅定決心。<br /><br />修行是為了求生諸佛國土,求聞正法。這就好像再進修增上道品,有好的老師跟環境。自然學有所成,在來回貴有情。<br /><br />以戒定慧 三無漏學來說,是沒有祖師所說的 宏願門,與淨土門的。莫法時期說眾生 修不了傳統的 戒定慧。唯有宏願、一心專念 得度生死。<br /><br />人間佛教 既是以人間正行、發菩提心。以念"佛心",都攝六根。淨念相繼。而求生淨。 <br />
<br />
<br />
這就如同內心清靜的諸 阿羅漢,一念佛號便能往生安樂佛國。 一如同華嚴經所說的 維摩居士 一念無量壽佛。便見西方安樂世界。<br /><br />人間正行就是將功德回向安養淨土,稱念佛名是正念。持戒有道是 正命。修行善法 樂於助人則 正精進。此外還需要、正業、正語。<br /><br />這部是說所有人念佛 都可以逃避業力跟果報。平常十惡,而臨終介善的抱佛腳。於阿含精華 以名號滅罪。這是不得已的方便。<br /><br />有些念佛人以為念佛就能往生,而不必有修行天道的福力。便可以往生得到天道福力。這都是六祖壇經所說的:妄想念佛上西周。 <br />
<br />
持戒念佛 是求生淨土的正確法則,並非無因論果。念佛不持戒 因與果不襠,還是隨惡業往生。念佛也無效。<br /><br />老實念佛 斷貪愛河<br />
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aiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5644800772074661291.post-7355383082811118632014-10-20T02:44:00.002-07:002014-10-20T02:50:28.023-07:00能否禪淨雙修?<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">問:參禪的意思太高深了,佛友說只有修淨土念佛才最快捷便利,而且可以帶業往生,</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">況且禪宗是上上根的人才能修的,我該修什麼法為好</span><span lang="EN-US"><span style="font-family: Calibri;">?<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">答:我的看法是,如果不能最終嚴持戒律,並懺悔今生所造諸惡業,永不再犯,無論你一天念多少聲佛號和經文,只是與佛結個緣而已,不能出三界,將來再得人身時,還能有機會親近佛法,僅此而已。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></div>
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">“帶業”是指宿世之業,只有能懺悔今生的罪業,永不再犯</span><span lang="EN-US"><span style="font-family: Calibri;">(</span></span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">也就是持守</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">戒律</span><span lang="EN-US"><span style="font-family: Calibri;">)</span></span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">,才能帶宿業往生。試想,一個今生只會念佛而不能斷除殺盜淫妄酒、不能修十善業的人,今業未了,怎麼能帶</span><span lang="EN-US"><span style="font-family: Calibri;">(</span></span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">罪</span><span lang="EN-US"><span style="font-family: Calibri;">)</span></span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">宿業往生呢?修禪宗的也是念佛人,</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span><br />
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">包括禪宗泰斗<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000;">虛雲老和尚在內的禪宗代代祖師的照片</span></b>、畫像,都是手持念珠,<span style="color: #c00000;">雙目垂簾,念念不離佛號的高僧。盤坐參禪是一種淨心的方法。</span>“<span style="color: #c00000;">禪”有靜慮的意思,靜下心來思想自己在十惡業方面造下的罪業,誠心地懺悔,</span>心中念佛回向被自己傷害過的眾生,永不再犯,既懺了罪業,又去除了雜念,不失為一種參禪的好方法,只要用心專一不散亂,心誠到極處,自會感天動地,會有“柳暗花明又一村”之時。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">念佛也是一種淨心的方法,以念佛之一念,代替其他妄念,思想跑了再拉回來接著念,久而久之,念佛成片、成串,到了無人無我之時,即是念佛三昧智慧現前——念佛也是禪。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span><span lang="EN-US"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">參禪、<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000;">念佛都是打掃自己心地的一種方法,都是淨心的法門,是一不是二,</span></b>是二又不二。求證切入的方法不同,目的卻是一個,你覺得哪個方法適合自己,哪個方法得力,就選定哪個法門,一旦選定一種方法,就堅持下去,</span><span style="font-family: Calibri;">
</span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">“法無高下,門門第一”,適合你的就是最好的法門。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">修的是我們錯誤的言行,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000;">無論參禪還是念佛,都是助你成道開智慧的方法,是助緣,最主要還是在戒十惡修十善方面下功夫,</span></b>真的下大決心這麼做了,並且能持之以恆就是得道,諸佛菩薩歡喜,天龍八部護法神恭敬,得道多助,有一天你會在一念之間智慧現前,要知道那是佛菩薩在加持你。</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: Times New Roman;">阿彌陀佛靜思合十 謝謝 中部念佛人 </span></span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span>aiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5644800772074661291.post-64151750182848413452014-09-13T01:09:00.000-07:002014-09-13T01:13:20.922-07:00留言板<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQfA-wPD66isuE5ugtmjDiNbvODASi-TRMrYemLJWrUJL0-M2peyNU1hiPMNv5N8ItgDtwgxTF-QaFgCyKzuAMo6-Ejrbte0N_SVlj2PHSKvjREjFsJ3h4KvQ7OjYWS7-hVM9K0ZWNmKc/s1600/th1.gif" /></div>
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<br />aiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5644800772074661291.post-22505228998241500952014-09-01T04:59:00.000-07:002014-09-01T04:59:10.928-07:00 阿闍世王先墮地獄,淨空法師 還是因信得救 湖巴共阿闍世王先墮地獄,淨空法師 湖巴共 還是因信得救
淨空法師 云:
阿闍世王他造這麼重的罪,如果佛說他是下品下生,我不會疑惑,但是說上品中生,我感到非常驚訝。後來仔細思惟才知道,
往生是兩種方式,一種是平常修行,積功累德往生的;一種是造作罪業,臨終懺悔,所以懺悔的力量不可思議!
如下網址:
http://www.templevisit.org/%A6%F2%A8%E5%ACG%A8%C6/%B2b%AA%C5%AAk%AEv%BB%A1%ACG%A8%C6%28%A6b%AEa%29-%AA%FC%ECG%A5@%A4%FD%C4b%AE%AC%A9%B9%A5%CD.htm
但是 阿含經 並非如此 大家都知道阿闍世王並非死前懺悔往生的。 他試父之後 生病。後在佛前懺悔。才病癒得救後。成為佛教護法 終生依教奉行的聖者。蓋寺建塔。供佛設立的一位仁王。
阿闍世王五逆經 說阿闍世王死後,佛紀 當墮地獄先。
在阿含經中 阿闍世王前身事初地的聖者,他的父親前世有殺害修行人,故阿闍世王弒父。可佛紀 阿闍世王因五逆罪 必故先墮地獄。後 上品中生。
諸位 該依經 還是依祖師呢 ?
做善做惡 臨終 前懺悔 阿彌陀佛來背 死求懺悔得永生
淨空 生前造作 死後在懺悔 因信得救 https://www.youtube.com/watch?v=K72m6dkxTRE
2分50秒 阿闍世 如上網址影音
阿闍世王問五逆經 說阿闍世王死後,佛紀 當墮地獄,就從地獄出,生於四天王天;四天王天命終,生忉利生;忉利生命終,生夜摩天;夜摩天命終,生兜率陀天;兜率陀天命終,生化樂天;化樂天命終,生他化自在天;他化自在天命終,再生化樂天。
如是二十劫中,證阿羅漢果。
阿闍世王將會生到上方去此五百四十五剎土的嚴淨世界,於寶好佛所,再度與文殊菩薩相見,證無生法忍。
淨空法師強調 臨終得救 ,是多麼錯誤哦觀念。不但 與緣起中道的正見不同。
為什麼 淨土宗 不是 是蓮宗 會說 天天造罪 天天懺悔也能往生。重在臨終懺悔? 臨終一念?
《阿闍世王經》該經並未說阿闍世王死後上品中生往生極樂世界,只說當入地獄受父親砍斷雙足之苦。後升天。
為什麼淨空法師要 胡說爸道、發展神救的佛教呢?
我常常都對淨空法師的信徒眾說道:
濫殺行人的惡賊鴦掘魔羅,一聞佛法,器好悲泣,懺悔改過,歸依佛 ?但是惡賊鴦掘魔羅 並非由此不用受報。他還是受到輕報 受人唾棄,拿石頭丟頭 汙辱的人間惡行的。雖然也招受惡報,受到種種的汙辱、毀罵、看不起。這麼罪大惡極,不也是受到報應。在佛前"改往修來"。但依然在佛的救護下,證道聖果。這說明 {佛力}需要【自力】的導電。
佛力沒有自力的懺悔 、並歡喜心跟懺悔承受惡報。以為念佛 佛便會幫助你,這決無感應。這與佛心違背如何得救...?
佛告訴賊鴦掘魔羅說:他們如此待你,是因為你自身造作殺人的惡業。雖然你現在懺悔改過,但是惡業勇於承擔。所以你 招受村民的毆打,唾罵,跟亂石丟棄。你現在為過去的惡業承擔,你應 慚愧是消滅業。不然這個殺人的惡果有牽引你去惡道受無量苦。
賊鴦掘魔羅尊者 雖有佛救護,証道聖果。但卻不由此不用受報。佛是救了賊鴦掘魔羅免於死罪。但若是賊鴦掘魔羅 不悔改的來承受 村民對他的惡行,者麼能說是真正的懺悔呢?賊鴦掘魔羅若是在對村民生起惡行, 連佛也無力救護。 這關鍵還是在於 賊鴦掘魔羅徹底改變的緣故嗎?
阿闍世王也是這樣,認真的面對自己所犯下的錯誤,並且勇於承擔認錯。這樣才能往生淨土。阿彌陀佛 並不是為逃避果報,阻擋業力前來接引的。這與緣起中道的教義相違背。
淨空法師要這樣 胡說爸道、發展神救的佛教 這是不對的做法。
希望眾生要知道 阿闍世王,與濫殺行人的惡賊鴦掘魔羅 面對錯誤的態度,並發願悔改的決心。不是像淨空法師所說的那樣。 這是佛經可以證明的。
也不是 如上網址 死囚犯 因為 念佛名號,害怕果報,而懺悔一下 就能改變定業的。而生前不必修行淨因,因為念佛得到淨果。 往生到極樂天堂。 這都是邪法。 都是魔法 耽誤眾生。遮住了 佛法的浩瀚與解脫修行的教義。
我只能說實話 阿闍世王 因信得救如下影音
https://www.youtube.com/watch?v=K72m6dkxTREaiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5644800772074661291.post-76390735702190210372014-08-31T07:42:00.000-07:002014-08-31T08:57:54.074-07:00印順導師 --- 往生在信、願、行 --- 印順導師 --- 往生在信、願、行 --- <br />
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<span style="font-family: 新細明體;"></span><br />
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<h2 class="MsoNormal" itemprop="description articleBody" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="color: black;">念佛三要</span></span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></h2>
<span style="font-family: 新細明體;"></span><br />
<div class="post-body entry-content" itemprop="description articleBody">
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<div class="MsoNormal" itemprop="description articleBody" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" itemprop="description articleBody" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> 一信:念佛法門,以信、願、行為三要,缺一不可。念佛為佛法的一門,所</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">以修淨土法門的,對佛法應有正確的信解。淨土經中所說,素來不知佛法的,到</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">臨命終時,得到善知識的引導,能專誠懇切的念阿彌陀佛,便可以往生淨土。<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1f497d; mso-themecolor: text2;">這</span></b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1f497d; mso-themecolor: text2;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1f497d; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text2;">是不得已的方便,因為人到臨死,時間無多,不能再為開導其他的佛法,只好以</span><span style="color: #1f497d; mso-themecolor: text2;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1f497d; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text2;">簡易的阿彌陀佛教他持誦。若說平時學佛,只憑一句阿彌陀佛,別的什麼都不要</span><span style="color: #1f497d; mso-themecolor: text2;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #1f497d; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text2;">,就可以往生,這與神教的因信得救,有什麼差別?</span><span lang="EN-US" style="color: #1f497d; mso-themecolor: text2;"><o:p></o:p></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;"></span><br />
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<div class="MsoNormal" itemprop="description articleBody" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">所以佛教中基本的道理,如</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">因果、善惡、輪迴解脫等,都應有一明確的信解,這就是信三寶、信四諦等。假</span><span style="font-family: Calibri;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">使連這些基本的道理,缺乏堅信,疑惑不定,說他念佛便可往生,實在是笑話!</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">所以修淨土的人,先要堅定佛法中的基本信念,然後再加淨土法門的特殊信念。</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">特殊信心有二:</span><span lang="EN-US"><span style="font-family: Calibri;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;"></span><br />
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<div class="MsoNormal" itemprop="description articleBody" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" itemprop="description articleBody" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> 一、信阿彌陀佛的依正功德:修淨土的人,不但確信淨土的實有,而且還要</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">信得淨土的清淨莊嚴,是極理想的樂土;信阿彌陀佛成佛以來,說法十劫,有無</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">量功德。但更根本的:是要信阿彌陀佛的慈悲願力,極深、極廣、極有大力。依</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">佛自證說:因圓果滿,自己受用法樂,當然有良好環境的淨土。然從如來發心為</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">他說:阿彌陀佛在因地時,作法藏比丘,曾在世自在王佛前,觀種種清淨世界,</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">而後立願,要總合一切清淨世界的嚴淨,莊嚴自己的淨土,成一極樂世界,以作</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">攝化眾生的道場。眾生生到淨土後,以各種善緣具足,容易修學,成辦道業。從</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">這悲願教化的觀點去看,淨土是佛為眾生而預備的,是攝化眾生的大方便。只要</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">眾生能發願往生,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000;">決定可以得到接引,這是阿彌陀佛的大願──四十八願的根本</span></b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">特勝。能信得,一念一日乃至七日,皆可往生極樂世界。如缺乏或不能堅定這一</span><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">特殊信念,那末雖信有阿彌陀佛與淨土,也還是不夠的。</span><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;"></span><br />
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" itemprop="description articleBody" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></div>
<div class="post-body entry-content" itemprop="description articleBody">
<span style="font-family: 新細明體;"></span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">沒有真智,沒有斷障,就能往生淨土,站在自力的因果立場,是有問題的。</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">滿身煩惱惡業的眾生,沒有修集戒定慧的聖道,怎會有進入淨土的資格?沒有淨</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">因,怎能獲得淨果?所以唯識家說:稱念阿彌陀佛,往生淨土,是別時異趣。這</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">是說,現生念佛,使眾生信解有佛,積集善種;將來再生人間,修布施、持戒、</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">展轉增上,定慧成就,可以往生淨土,並不是說現生念佛,便可往生。這譬如說</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">「一本萬利」,約展轉說,並非一下子就有萬倍利息。這是純依自力的說法。身</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">心清淨,才可與淨土相應,生淨土中。若以唯識家所說十八圓滿受用土說,非地</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">上菩薩不可。即以勝應身的方便有餘土說,在小乘是羅漢,在大乘也要伏斷我執</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">。然而,依<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000;">龍樹所說中觀大乘,有易行道法門,稱念彌陀,命終可得往生的。這</span></b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">關鍵就在:眾生自力是不夠的,依於阿彌陀佛的慈悲願力的攝受,才有可能。</span></b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">所</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">以信修淨土法門,如對彌陀本願力,缺乏深刻信念,即是信心不具足,不能達成</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">往生的目的。</span><span style="font-family: Calibri;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: 新細明體;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" itemprop="description articleBody" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> 二、信念佛法門的殊勝德用:一般的說:<span style="color: #c00000;">稱名念佛,只要心口相應,稱念六</span></span><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span><span style="color: #c00000; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">字洪名,念到身心清淨,一心不亂,便可往生淨土。如此推重念佛法門,還沒有</span><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span><span style="color: #c00000; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">充分顯出念佛法門的特勝。</span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">如念阿彌陀佛心得清淨,念其他的佛、菩薩、經典、</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">咒語,一切都可以得心清淨,得心不亂,何必特別宏揚淨土法門?所以除了信阿</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">彌陀佛的慈悲願力而外,更要信往生淨土的特殊德用,這就是:往生極樂淨土,</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">在信阿彌陀佛的悲願攝引外。更要信「一心不亂」,為獲得彌陀願力攝引的條件</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">,一心不亂,才能往生。<span style="color: #c00000;">如能往生,決定不退,在修學菩薩道的過程中,最為穩</span></span><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span><span style="color: #c00000; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">當。能確立了這二個信念<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">,然後發願修行,才能精進而達往生的希望。</b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US"><span style="font-family: Calibri;"> <o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;"></span><br />
<div class="post-body entry-content" itemprop="description articleBody">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" itemprop="description articleBody" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></div>
<div class="post-body entry-content" itemprop="description articleBody">
<span style="font-family: 新細明體;"></span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> 二願:信與願不同,勿以為有了信,必然有願;要知凡願必定有信,有信未</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">必有願。總論佛法,有信心,當然要有願行。然佛法中法門無量,不問它了義的</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">不了義的,方便的真實的,都各有其特質,有其作用。這些無邊法門雖有信仰,</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">雖有廣泛的宏願──無量法門誓願學,但在現生的修學中,不一定要樣樣法門,</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">都發願去修持。故深信淨土,不一定發願而求往生。現在人每每缺乏合理的分別</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">,如見你不掛念珠,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000;">不虔誠念(阿彌陀)佛,就以為你對淨土法門沒有信心。以</span></b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">為你如能信仰淨土法門,為什麼不專精修學!這實在是極不合邏輯的。</span></b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">如我們對</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">社會的各種正當事業,覺得都有好處,對人類,對國家都極為需要。但決不能樣</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">樣去做,只能揀擇志趣相投的作為個人的終生事業。修學佛法也如是,法門無量</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">,應該信,應該願學,但切實修學的,只能選擇與自己意趣好樂相適合的,便由</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">信而進一步的發願去實行。所以願必有信──願由信來,而深信卻不一定有願行</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">。</span><span lang="EN-US"><span style="font-family: Calibri;"> <o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: 新細明體;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" itemprop="description articleBody" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;"></span><br />
<div class="post-body entry-content" itemprop="description articleBody">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" itemprop="description articleBody" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000;">淨土法門的願,除願成佛道,願度眾生普通願而外,主要是願生彼國。願生</span></b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">彼國</span></b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">,約目的說。然在實行中,應該有深一層的願求,就是願得彌陀佛本願的攝</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">受,回向文中,即有此意。約佛本身說,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000;">佛是無時不在悲願攝受眾生。可是眾生</span></b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">自己,不自動的發願要求攝受,接受佛陀的悲願,便不能為佛所攝受,佛與眾生</span><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">間便脫了節。如海中救生艇,投下救生圈或繩索,若落海者心願登舟脫險,卻不</span><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">想接受救生圈或繩索,試問如何可以得救?</span></b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">所以往生淨土,要仗阿彌陀佛的慈光</span><span lang="EN-US"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">攝受,尤須眾生的發願,願意接受佛陀的本願。眾生願與佛願相合應,往生淨土</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">,才有可能。要知道佛要遍救一切眾生,眾生本身不起信願,缺乏被救資格,佛</span><span style="font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">也無能為力。這也即是上面所說的他力要通過自力。如<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000;">太陽光明普照一切,但不</span></b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">照覆盆之下,佛願遍度一切眾生,但度不了無出離心,不願接受救濟的眾生。佛</span><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">是大能,而不是全能萬能。在救濟一切眾生時,眾生有著自己的因果關係,佛並</span><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">不能想到做到。否則,這世界早就沒有眾生了!所以願生淨土,是所願的目的;</span><span style="color: #c00000;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c00000; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">願受阿彌陀佛悲願的攝受,才是發願的實質。</span></b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;"></span><br />
<div class="post-body entry-content" itemprop="description articleBody">
<br />
<span style="font-family: 新細明體;"></span><br />
<span style="font-family: 新細明體;">----- 印順導師 ----</span></div>
<span style="font-family: 新細明體;"></span><br />
<h4>
<span style="font-family: 新細明體;"> 自我 感想 由如此之說,導師是著重於實相語的解說,願意去淨土聽聞佛法是本願,而願意去廣行善法則是立願的實質。<span style="color: #c00000;">不虔誠念(阿彌陀)佛,就以為你對淨土法門不相應。這實在是極不合邏輯的說法。學習淨土跟往生淨土,是佛弟子所發的共同志願。所願修的善法力,更<span style="color: black;">不欲求為人天福報,我們覺得對於國家、人民只要有好處,我們都樂於去做。也只有信念,然後【發願修行】,才能精進而達往生的希望。</span></span><br /><span style="color: #c00000;"><span style="color: black;"> 正如同 </span><span lang="EN-US"><span style="font-family: Calibri;"><span style="color: black;"> 太陽光明普照一切,但不 照覆盆之下。眼盲的人看不見太陽的光明,盡管 別人太陽光明普照已經照樣著他,而心盲的人、看不見別人對於社會的恩惠。盡管已經受了許多恩惠了。</span></span></span></span><br /><span style="font-family: Calibri;"></span></span></h4>
<div class="post-body entry-content" itemprop="description articleBody">
<br /></div>
aiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5644800772074661291.post-37539253585622275482014-08-31T07:38:00.002-07:002014-08-31T07:38:58.437-07:00苦締與念處的修行 ---我觀<br />
<span style="font-family: Calibri;">苦締與念處的修行 <br />
<div class="post-header">
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</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-7387190934918041302" itemprop="description articleBody">
「世間是苦」的<br /><br /> 世間若沒有苦,我們就不需要修行,也不需要慈、悲、喜、捨。從 聞、思,能不能不講苦而修行?不講苦,就沒有苦集,也沒有苦滅,也沒有苦滅之道,沒有道諦,其他的滅諦所行的常樂之道。「體解一切苦、能去入聖道」便是入道的根本。也就是 空、苦、無常、寂滅與常有的根本之道變而此展現開來。<br /><br /><span style="color: red;"><strong>慈、悲、喜、捨 是四聖諦的<span style="color: red;">「精華」........</span></strong></span><br /><br />我們常說 :萬法皆是敗壞之相,有身為苦, 不淨觀、<strong><span style="color: red;">我們也了解,所有感受都很辛苦的。</span></strong><br /> 所有我們很執著的東西、執著死執不放的那個觀念。 便會慢慢放下。那個是緣起虛妄的東西, 我們用這個 敗壞的色身,要去追求一個永恆的快樂。<span style="color: red;"><strong>那便是要幻滅</strong></span>。注定要痛苦過日子。因為方向錯誤。<br /><br /> 我們這個身體 都是敗壞之相。沒有一法可以停留、一分一秒都沒有辦法。我們也<span style="color: red;"><strong>了解有著這色身實在苦不堪言</strong></span>,我們也<span style="color: red;"><strong>了解所有感受都是很辛苦</strong></span>的、 我們也應知道一切法都是無我的。<br /> 百骨觀、非我。<br /> 修學阿含道的人,修道哪一種程度。稱為有所成就?<br />能夠了悟是間都是緣起假相、不淨、苦、空、無常、無我。對這世間一切所有的事情,所有一切的事情。<strong><span style="color: red;"><u>沒有一個貪念。修道這樣程度的人。他就成就了</u></span></strong>。<br /> 如果我們能夠體悟,全世界 包括身心 世界,沒有一種值得您執著。你就成就。唯有正智、此正見。非常清楚的正念。那麼天地萬物走到哪理。都知道萬法都不值得你動到貪的念頭。為什麼沒有貪呢? 因為沒有貪 後面的嗔念就不會有。後面的癡也就沒有。這就包含了十二緣起的一切。<span style="color: red;"><strong>佛法的根本輪迴也就是在觀察有情。</strong></span><br /><span style="color: red;"></span><br /><span style="color: red;"><strong>我們所有的痛苦、來自於此身、心。我們就得觀察此身心的真相,你就會無所執著。我們這就會對身心幻化的假相,徹底的摧毀那份執著。</strong></span>並不是拋棄。話說回來 雖說此身、心 是無我的 但是我們偉大的智者 佛陀 說此內有尊貴的佛性。他說這裡頭有究竟解脫的妙心。涅槃妙心 阿羅漢德證此涅槃妙心 都是修此似地所產生的妙慧。 <br /><br /> 就嚴格來說沒有苦締,就不需要修行這四無量心。根本也不需要持戒。持戒就是道德觀念。要有道德的觀念也就是 不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不旗語。不說無益的言語。是個持戒有道德的人。而要首持著些的根本條件,這就是必須從念處下手。<br /><br /><span style="font-family: Arial;">「苦能軟堅」,苦能軟化我們的執著和僵硬,讓我們那種沒有彈性的個性活潑起來,讓我們面對境界時,心念流暢、能夠迴轉,不會停滯在一個角度看事情。就理來說 慈悲喜舍是修止觀的基礎,也就是修行四聖諦的要素,若無慈悲喜舍,要破除根本的、身見是極度困難的。</span><br /><span style="font-family: Arial;"></span><br /> 苦締 <span style="color: red;"><strong> 是我們的老師,進而知道【慚】 與【 愧 】的改變,而得到救脫。就必須從這四聖諦下去探討。</strong></span> 其實 我們是凡夫 、不但凡夫執著,就是修行聖道的人 也是一樣執著。著於知見。是非善惡的觀念很強。 但這也是 修行人所應該增上的。相信未來的自己,可以到達目的。<br /><br /> 所以也只有從四諦了解緣起中道的真實意義。而漸漸放下。進而斷除根本的基本煩惱下手。<br /><br /> 苦、集、滅、道 是佛教的精華,不但像是佛教大象的足跡,也是緣起中道的依旨。倡導幻有的世間。照見五蘊皆空 但是空有的立論、都是由於諸法緣起之義。離開緣起法就沒有佛法。離開緣起法就不是正法。諸法為緣起所依、以一切法都是假,因拖緣而有。<br /><br /> 也就是說 <span style="color: red;"><strong>離開緣起中道,便是世間道的方便假說,</strong></span>雖不是佛教解脫的根本。但是卻能予人善本。</div>
</span><br />aiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5644800772074661291.post-34852578699873751412014-08-26T21:41:00.000-07:002014-09-01T22:12:02.666-07:00印順導師「有禪有淨土,猶如帶角虎」等「四句料簡」,它的真正意義如何?<span style="color: white;">佛教界流傳有禪淨的四句料簡,據說是宋初永明延壽大師造的。現在簡略的引述如下:「有禪無淨土,十人九岔路」;「無禪有淨土,萬修萬人去」;「有禪有淨土,猶如帶角虎」;「無禪無淨土,銅床并鐵柱」。</span><br />
<span style="color: white;"></span><br />
<span style="color: white;">四句偈中的「禪」,不是一般的,專指達磨傳來,發揚廣大的禪宗;「淨土」也不是十方淨土,而是「西方阿彌陀佛的極樂淨土」。禪與淨土,表示參禪與念佛往生淨土的修行。永明延壽是一位禪淨雙修的,在他的著作中,並沒有這四句偈,所以是否延壽所作,是值得再考慮的。</span><br />
<span style="color: white;"></span><br />
<span style="color: white;">依四句偈的內容來判斷,這是在禪、淨都流行的時代,作者沒有輕視禪宗,而卻是志在西方淨土,以淨土行為最殊勝的法門:這是四句偈作者的立場。</span><br />
<span style="color: white;"></span><br />
<span style="color: white;">「有禪有淨土」的,最為理想。如虎稱「獸王」,老虎頭上生角,那真是雄猛無上了。最理想的「有禪有淨土」,姑且不論。所說「有禪無淨土」,「無禪有淨土」,到底怎樣是「有」,怎樣是「無」?如看語錄,或住過禪堂,打過禪七,這是不是有禪?如有時去佛寺,或去居士林、蓮社等念佛(名號),或打過佛七,這是不是有淨土?如說是「有」,這樣的有禪,可能還沒有到達禪的邊緣,走入岔路的資格都沒有呢!這樣的有淨土,就能「萬修萬人去」嗎?念佛而能生淨土的,如『觀無量壽佛經』所說的三種「淨業正因」,其中發菩提心,決不是心裏想一下,願成佛道,願度眾生就得了,發起菩提心,也不太容易吧!</span><br />
<span style="color: white;"></span><br />
<span style="color: white;"></span><br />
<span style="color: white;">放低標準,如<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong>『阿彌陀佛經』說:「執持名號……一心不亂;其人臨命終時……心不顛倒,即得往生」。要修到「一心不亂」與「心不顛倒」,也不能說是「萬修萬人去」呀!</strong></span>如說「有禪」,把標準提高,以為禪者即使「徹悟自心」,還可能多數走入歧途。說到「有淨土」,把標準儘量抑低,以為只要口頭喃喃,稱念阿彌陀佛就可以了,那不是公正恰當的料簡!六度萬行,是如實的難行道;念佛往生淨土,<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>是方便的易行道。難行與易行是有的,那是適應根性的,不同而又相成的法門,決不能如四句料簡偈的那種偏私論法。</strong></span></span><br />
<span style="color: white;"></span><br />
<span style="color: white;"></span><br />
<span style="color: white;">末後一句──「無禪無淨土,銅床并鐵柱」,可說是豈有此理!中國的禪宗,自達磨傳來(經過中國的玄學化),被稱為「最上乘禪」。中國的念阿彌陀佛,往生淨土,也有適應中國的特性。這是中國佛教,但佛教是不限於中國的。如今日錫蘭等南傳佛教國,佛教非常興盛,就是我國的隋、唐時代,也不及他們。然而南傳佛教國家,沒有我國所弘的禪,也不知道西方極樂淨土與阿彌陀佛,這當然是「無禪無淨土」的,難道這樣的信佛修行者,都要「銅床并鐵柱」,非墮入地獄不可嗎?</span><br />
<span style="color: white;"></span><br />
<span style="color: white;">作者處身於禪、淨盛行的中國,<strong>只知道禪與淨,缺乏對佛教深廣的遠見,一心要弘揚淨土,才作出這不合情理的料簡。</strong>以上所說的「橫出三界」,「帶業往生」,「隔陰之迷」,「四句料簡」,是一般淨土行者,用來讚揚淨土法門的。依法義說,這都含有似是而非的成分,但在弘揚淨土來說,確有接引初學的作用。<strong>可以說:雖缺乏真實意義,卻有「為人生善」的宣導價值。</strong></span><br />
<strong><span style="color: white;"></span></strong><br />
<strong><span style="color: white;"></span></strong><br />
<span style="color: white;">-----印順對四料簡的說法-----</span>aiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5644800772074661291.post-55505247626774421742014-08-26T21:20:00.000-07:002014-10-20T02:06:20.163-07:00虛雲老和尚:誤解四料簡,帶累永明禅師!<div paragraphname="paragraph0">
<span id="noHighlight_0.5559458594349615"><span len="760" style="color: white;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span lang="zh-CHT"></span></span><span lang="EN-US"><o:p><span len="476" style="color: white;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span lang="zh-CHT" style="background-color: #f0f0a0; color: #0f0f5f;">不知道何時起始,漢傳佛教某些人士在弘揚念佛法門的過程中逐漸走入了誤區,在一味的推崇念佛法門的殊勝基礎上,或明或暗的開始與其他法門進行比較,無形中造成了信眾諸���錯誤認知,某些極端者甚至造下了舍法和謗法的大罪!</span><span lang="zh-CHT">本文是內地近代佛法泰斗虛雲法師有關于此種不良傾向的開示,可謂字字珠璣句句見血,反觀當今這些見解不但沒有消盡,還有開始以藏傳密法為目標的貶抑及誹謗,不得不令人扼腕歎息</span></span></span></span><span len="56" style="color: white;"><span style="color: black; font-family: 新細明體;"></span></span><br len="0" /><div class="MsoNormal" len="377" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span len="341" style="color: white;"><span style="color: black;"><span lang="zh-CHT" style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">永明禪師有禪淨四料簡,其文曰:</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<span len="56" style="color: white;"><span style="color: black; font-family: 新細明體;"></span></span><br len="0" /><div class="MsoNormal" len="460" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span len="424" style="color: white;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span lang="zh-CHT">‘有禪無淨土,十人九蹉路,陰境若現前,瞥爾隨他去。</span><span lang="zh-CHT">無禪有淨土,萬修萬人去,但得見彌陀,何愁不開悟。</span><span lang="zh-CHT">有禪有淨土,猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖。</span><span lang="zh-CHT">無禪無淨土,鐵床並銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙。</span><span lang="zh-CHT">’</span></span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<span len="55" style="color: white;"><span style="color: black; font-family: 新細明體;"></span></span><br len="0" /><div class="MsoNormal" len="1052" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span len="1016" style="color: white;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span lang="zh-CHT">因為大悟的人,法法圓通,參禪是道,念佛是道,乃至如我們勞動掘地也是道。</span><span lang="zh-CHT">他為挽救末法根劣的人,故弘淨土。</span><span lang="zh-CHT">延壽禪師是淨土宗的第六代祖</span></span><span lang="EN-US"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></span></span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span lang="zh-CHT" style="color: black;">,</span><span lang="zh-CHT" style="color: #c00000;">一生讚揚淨土,寂後人人尊重,在淨慈寺建塔紀念。</span><span style="color: black;"><span lang="zh-CHT">《佛祖統紀》又說:「有僧來自臨川,曰:‘我病中入冥得放還,見殿室有僧像,閻羅王自來頂拜。</span><span lang="zh-CHT">我問:此像何人?</span><span lang="zh-CHT">主吏曰:杭州壽禪師也,聞已于西方上品受生,王敬其人,故于此禮耳。</span><span lang="zh-CHT">’」中國佛教徒,以冬月十七日為彌陀聖誕,所據是何典章呢?</span></span></span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span len="56" style="color: white;"><span style="color: black; font-family: 新細明體;"></span></span><br len="0" /><div class="MsoNormal" len="757" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span len="721" style="color: white;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span lang="zh-CHT">惟我平常留心典章,從未見到四料簡載在永明何種著作中,但天下流傳已久,不敢說他是偽託的。</span><span lang="zh-CHT">他所訶責‘有禪無淨土’,難道禪淨是二嗎。</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span lang="zh-CHT">念佛人心淨佛土淨,即見自性彌陀。</span><span lang="zh-CHT">這淨土與禪是不二的;但今人卻必限於念佛為淨,參禪為禪。</span></span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<span len="56" style="color: white;"><span style="color: black; font-family: 新細明體;"></span></span><br len="0" /><div class="MsoNormal" len="1271" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span len="395" style="color: white;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span lang="zh-CHT"> 近世修净土人,多数固执四料简,极少虚心研究(《楞严经》文殊菩萨)圆通偈;而且对四料简,也多误解的,不独辜负文殊菩萨,而且带累永明禅师,终于对权实法门,不能融会贯通,视禅净之法,如水火冰炭。</span><span lang="zh-CHT">虚云对此,不能无言。</span></span></span></span><br len="0" /><span len="0" style="color: white;"></span><br len="0" /><span len="760" style="color: white;"><span style="color: black;"><span lang="zh-CHT"><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">虛雲老法師</span></span><span lang="EN-US"><span style="font-family: Calibri;"> :</span></span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span lang="zh-CHT">我平生没有劝过一个人不要念佛,只不满别人劝人不要参禅。</span><span lang="zh-CHT">每念《楞严》所指“邪师说法如恒河沙”而痛心,故把四料简的意旨,略加辩说。</span><span lang="zh-CHT">希望一切行人,不要再於四料简中,偏执不通,对禅净二法妄分高下,就不辜负永明禅师了。</span></span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
</o:p></span></span></span></span></div>
aiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5644800772074661291.post-82036070138947849802014-08-24T21:11:00.000-07:002014-08-28T17:53:17.679-07:00善導大師 觀經四疏(善惡皆生)重在持名<span style="font-size: xx-small;"><strong><span style="font-family: 細明體;">(《觀經疏》〈散善義〉「就行立信」之文,《善導大師全集》第251頁)</span></strong></span><br />
<span style="font-size: xx-small;"></span><br />
<span style="font-family: 細明體;">「就行立信」者,然行有二種:一者「正行」,二者「雜行」。<br /> 言「正行」者,專依往生經行行者,是名正行。何者是也?<br /> 一心專讀誦此《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》等。<br /> 一心專注思想、觀察、憶念彼國二報莊嚴。<br /> 若禮,即一心專禮彼佛。<br /> 若口稱,即一心專稱彼佛。<br /> 若讚歎供養,即一心專讚歎供養。<br /> 是名為正。又就此正中,復有二種:<br /> 一者「一心專念,彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不捨者,是名正定之業,順彼佛願故」。<br /> 若依禮誦等,即名為「助業」。<br /> 除此正助二行以外,自餘諸善,悉名「雜行」。<br /> 若修前正助二行,心常親近,憶念不斷,名為無間也。<br /> 若行後雜行,即心常間斷,雖可迴向得生,眾名疏雜之行也。</span><br />
<span style="font-family: 細明體;"></span><br />
<br />
<span style="font-family: 細明體;">.《觀經疏》「正定業」之文(《善導大師全集》第251頁):<br />
<span style="font-family: 細明體;">一心專念,彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不捨者,是名正定之業,<br /> 順彼佛願故。</span></span><span style="font-family: 細明體;"></span><br />
<br />
<span style="font-family: 細明體;"></span><br />
<span style="font-family: 細明體;"><strong>《般舟讚》「不如專念」之偈(《善導大師全集》第570頁):</strong></span><br />
<span style="font-family: 細明體;"><strong>一切善業迴生利,不如專念彌陀號</strong></span><br />
<span style="font-family: 細明體;"><strong></strong></span><br />
<span style="font-family: 細明體;"><br />.《法事讚》(《善導大師全集》第437頁):</span><br />
<span style="font-family: 細明體;"><strong>極樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生;故使如來選要法,教念彌陀專復專。</strong></span><br />
<span style="font-family: 細明體;"></span><br />
<span style="font-family: 細明體;">《觀念法門》「造罪回心」之文(《善導大師全集》第360頁):<strong>一切造罪凡夫,但迴心念阿彌陀佛,願生淨土,上盡百年,下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等,命欲終時,佛與聖眾,自來迎接,即得往生。</strong></span><br />
<strong><span style="font-family: 細明體;"></span></strong><br />
<strong><span style="font-family: 細明體;"></span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: 細明體;">.《觀經疏》「不問罪福」之文(《善導大師全集》第250頁):<br />
<span style="font-family: 細明體;">一切凡夫,不問罪福多少,時節久近,但能上盡百年,下至一日七日,<br /> 一心專念,彌陀名號,定得往生,必無疑也!</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: 細明體;">修因正念,不得雜疑。雖得往生,含華未出,或生邊界,或墮宮胎 ;</span>aiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5644800772074661291.post-53858805964988672012014-08-24T00:29:00.000-07:002014-09-01T07:08:02.777-07:00蓮宗、華嚴、天台、禪宗、.....等等淨土宗派淨土為佛教的共同趨勢,<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%8F%B0%E5%AE%97">天台宗</a>、<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%8E%E4%B8%A5%E5%AE%97">華嚴宗</a>、<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%AE%BA%E5%AE%97">三論宗</a>、<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E7%9B%B8%E5%AE%97">唯識宗</a>、<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B7%A8%E5%9C%9F%E5%AE%97#.E5.BF.B5.E4.BD.9B.E5.BE.80.E7.94.9F.E8.AA.AA">蓮宗</a>、慈濟宗、<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%85%E5%AE%97">禪宗</a>、..... 宗等等都可以弘揚西方淨土。發願往生西方淨土。 這是佛教共所推廣的圓滿依報世界。 絕對不是 一宗一派的事。 所以 應尊重稱為蓮宗。淨土宗這個名詞是旨我們 這八大宗。並不是只指 蓮宗.。 <br />
<br />
<strong>一、</strong><a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%8F%B0%E5%AE%97"><strong>天台宗</strong></a><br />
<br />
與<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%85%E5%AE%97" title="禪宗">禪宗</a>、<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%8E%E4%B8%A5%E5%AE%97" title="華嚴宗">華嚴宗</a>都是由中國本土佛教論師在中國開創,被認為最具中國特色的三大佛教宗派。天台宗的最大特色在於「教觀雙美」。在<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%89%E4%BC%A0%E4%BD%9B%E6%95%99" title="漢傳佛教">漢傳佛教</a>大乘八宗之中,華嚴、法相、三論諸宗偏於教義理論的發揮;禪、淨、律、密諸宗偏於觀行實踐的進取。天台宗講究將「教觀」兩者發揮到極致並圓融一體。<br />
<br />
止觀者,止是<a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%85%E5%AE%9A" title="禪定">禪定</a>之勝因,觀是智慧之由藉,謂若能成就二法,自然定慧圓明也。<sup class="reference" id="cite_ref-6"><a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%8F%B0%E5%AE%97#cite_note-6">[6]</a></sup> 止是<a class="new" href="http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%AD%A2%E6%81%AF&action=edit&redlink=1" title="止息 (頁面不存在)">止息</a>一切<a class="new" href="http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%A6%84%E5%BF%B5&action=edit&redlink=1" title="妄念 (頁面不存在)">妄念</a>,觀是觀察一切真理。止屬於<a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%9A" title="定">定</a>,觀屬於<a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%85%A7" title="慧">慧</a>,止觀就是<a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%9A" title="定">定</a><a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%85%A7" title="慧">慧</a>雙修的意思。是天台宗的主要修行方式。<br />
<strong></strong><br />
<strong>天台</strong>宗最大的特色是會三歸一,開權顯實應根基,又被稱為法華宗。法華經 上以修學菩薩所行的四無量心,歸入於西方極樂世界。 下以此淨土法門則為 帶業往生,三根普被,利鈍全收,契理契機,至頓至圓,實為當今 無上法門。<br />
<br />
<strong>二、<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%8E%E4%B8%A5%E5%AE%97">華嚴宗</a></strong><br />
<br />
又稱<b>賢首宗</b>,<a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BC%A2%E5%82%B3%E4%BD%9B%E6%95%99" title="漢傳佛教">漢傳佛教</a>的流派之一,此宗以《<a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%8E%E4%B8%A5%E7%BB%8F" title="華嚴經">華嚴經</a>》為所依,故稱為「華嚴宗」。以唐之<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%9D%E5%BF%83%E6%9D%9C%E9%A0%86" title="帝心杜順">帝心杜順</a>和尚為始祖,<a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%91%E5%8D%8E%E6%99%BA%E4%BF%A8" title="雲華智儼">雲華智儼</a>法師為二祖,<a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B4%A4%E9%A6%96%E6%B3%95%E8%97%8F" title="賢首法藏">賢首法藏</a>法師為三祖,<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B8%85%E6%B6%BC%E6%BE%84%E8%A7%80" title="清涼澄觀">清涼澄觀</a>法師為四祖,<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%AD%E5%B3%B0%E5%AE%97%E5%AF%86" title="圭峰宗密">圭峰宗密</a>禪師為五祖。<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%8B%E6%9C%9D" title="宋朝">宋朝</a>加入<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%AC%E9%B3%B4" title="馬鳴">馬鳴</a>、<a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BE%99%E6%A0%91" title="龍樹">龍樹</a>而為七祖。實際創始人是<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E8%97%8F" title="法藏">法藏</a>,但傳統上以<a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BE%99%E6%A0%91%E8%8F%A9%E8%90%A8" title="龍樹菩薩">龍樹菩薩</a>為初祖。因法藏受封「賢首國師」,故此宗或稱為「賢首宗」。<br />
<br />
是求生西方極樂世界 以【行】願為本的宗派之一,善財童子五十三參之行。亦可跟 阿彌陀佛一樣,創造自己的極樂世界。<br />
<br />
<br />
<strong>三、<span id="goog_2104624471"></span></strong><a href="https://www.blogger.com/"><strong>三論宗<span id="goog_2104624472"></span></strong></a><br />
<br />
在唐宋之際的中國佛教文獻,在討論佛教宗派時,並沒有提及三論宗;「三論宗」一詞主要是用來說明學習三論之學的旨趣,學習三論的僧侶,通常也會兼習其他書籍,如《<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BA%8C%E9%AB%98%E5%83%A7%E5%82%B3" title="續高僧傳">續高僧傳</a>》說<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%89%E8%97%8F" title="吉藏">吉藏</a>大師曾「講三論一百餘遍,法華三百餘遍,大品、智論、華嚴、維摩等各數十遍。並著玄疏盛流於世。」<br />
<br />
<strong>四、</strong><a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E7%9B%B8%E5%AE%97"><strong>唯識宗</strong></a><br />
<br />
,<a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8B%E8%BF%A6%E4%BD%9B" title="釋迦佛">釋迦佛</a><a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B6%85%E6%A7%83" title="涅槃">涅槃</a>後一千年中,<a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A0%E8%91%97%E8%8F%A9%E8%90%A8" title="無著菩薩">無著菩薩</a>由<a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E9%80%BE%E9%99%80%E5%9B%BD" title="阿逾陀國">阿逾陀國</a>講堂夜夜升<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%9C%E7%8E%87%E5%A4%A9" title="兜率天">兜率天</a>,就彌勒菩薩聽受「瑜伽論」,晝日宣說《<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E8%AB%96" title="瑜伽師地論">瑜伽師地論</a>》給大眾。其後<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A0%E8%91%97" title="無著">無著</a>之弟<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%96%E4%BA%B2" title="世親">世親</a>,迴小向大,造唯識論,助成其義,彼土名為<a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E5%AE%97" title="瑜伽宗">瑜伽宗</a>。<br />
<br />
<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E7%9B%B8%E5%AE%97"><strong>唯識宗</strong></a> 唯識三十頌、彌勒所問經 、大寶積經..等等 以彌勒菩薩為教主、主要宏揚西方極樂世界、兜率內院 彌勒菩薩淨土、西方淨土等等.... 二大淨土。佛說彌勒所問經、不念佛名而常念彌勒菩薩十心,當得往生西方淨土。彌勒上生下生經、修行十善業道、及六度四攝等善行或專念彌勒菩薩名號等等。<br />
<br />
<br />
五、<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B7%A8%E5%9C%9F%E5%AE%97#.E5.BF.B5.E4.BD.9B.E5.BE.80.E7.94.9F.E8.AA.AA"><strong>蓮宗</strong></a><br />
<br />
曇鸞將《無量壽經》中的「<a class="new" href="http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%8D%81%E5%BF%B5&action=edit&redlink=1" title="十念 (頁面不存在)">十念</a>」,由原先的相續十個念頭,譬喻極為短暫的時間,理解為誦念十聲阿彌陀佛名號。因此,得生西方國土的唯一條件,就是誦念佛號,依信願就可往生。<br />
<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%96%84%E5%AF%BC" title="善導">善導</a>將誦念佛號認定是<a class="new" href="http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%AD%A3%E5%AE%9A%E6%A5%AD&action=edit&redlink=1" title="正定業 (頁面不存在)">正定業</a>(正定聚、正行)<sup class="reference" id="cite_ref-11"><a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B7%A8%E5%9C%9F%E5%AE%97#cite_note-11">[11]</a></sup>,將禮拜、讀經、觀想、讚嘆等稱為正行。雖然經中也說要行十善,但這些世間的善行為<a class="new" href="http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E9%9B%9C%E8%A1%8C&action=edit&redlink=1" title="雜行 (頁面不存在)">雜行</a>。要想往生,必須捨棄雜行,歸於正行,最終將修行收攝到一心誦念佛號之上。專修念佛,成為蓮宗最主要的修行法。<br />
因為<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E7%84%A1%E9%98%BF%E5%BD%8C%E9%99%80%E4%BD%9B" title="南無阿彌陀佛">誦念佛號</a>極為簡捷易行,但又效果宏大,不必如其他宗派要長期修行<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%AA%E5%AE%9A" title="禪定">禪定</a>。這種簡易法門,讓淨土宗吸收到許多信徒。重視誦念佛號,讓淨土宗不如其他的宗派那麼重視出家僧眾,出現以在家眾為主的結社,這是另一個影響。<br />
<h4>
<span class="mw-headline" id=".E6.9C.AB.E6.B3.95.E5.94.AF.E4.BE.9D.E5.BF.B5.E4.BD.9B">末法唯依念佛</span></h4>
佛教原始就有「<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%A3%E6%B3%95" title="正法">正法</a>、<a class="new" href="http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%83%8F%E6%B3%95&action=edit&redlink=1" title="像法 (頁面不存在)">像法</a>、<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%AB%E6%B3%95" title="末法">末法</a>」的說法,在其他的宗派裏,這只被理解為單純的歷史發展理論。但淨土宗將末法概念與修行法門結合,並且將其發展成為一個獨特的判教思想。<br />
<br />
<br />
六、<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%85%E5%AE%97"><strong>禪宗</strong></a><br />
<br />
<strong>禪宗</strong>,又稱<b>佛心宗</b><sup class="reference" id="cite_ref-1"><a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%85%E5%AE%97#cite_note-1">[1]</a></sup>、<b>宗門</b><sup class="reference" id="cite_ref-2"><a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%85%E5%AE%97#cite_note-2">[2]</a></sup>,<a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BC%A2%E5%82%B3%E4%BD%9B%E6%95%99" title="漢傳佛教">漢傳佛教</a>淨土宗派之一,始於<a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8F%A9%E6%8F%90%E9%81%94%E6%91%A9" title="菩提達摩">菩提達摩</a>,盛於六祖<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%83%A0%E8%83%BD" title="惠能">惠能</a><sup class="reference" id="cite_ref-3"><a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%85%E5%AE%97#cite_note-3">[3]</a></sup>,<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%94%90%E6%9C%9D" title="唐朝">中晚唐</a>之後成為<a class="mw-redirect" href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BC%A2%E5%82%B3%E4%BD%9B%E6%95%99" title="漢傳佛教">漢傳佛教</a>的主流,也是漢傳<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%9B%E6%95%99" title="佛教">佛教</a>最主要的象徵之一。漢傳佛教宗派多來自於印度,但唯獨<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%8F%B0%E5%AE%97" title="天台宗">天台宗</a>、<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%8E%E4%B8%A5%E5%AE%97" title="華嚴宗">華嚴宗</a>與禪宗,是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派,其中又以禪宗最具獨特的性格。禪宗是個綜合性學派,在思想上,主要屬於大乘佛教<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%82%E4%BE%86%E8%97%8F%E5%AD%B8%E6%B4%BE" title="如來藏學派">如來藏學派</a>,重視本性清淨,但也受到<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E8%A7%80%E5%AD%B8%E6%B4%BE" title="中觀學派">中觀學派</a>的影響。但禪宗不重視本身宗義的系統性建立與闡述,強調個人的修為以及神秘經驗,以開悟見性為修行重點、求生西方佛土為目的。佛留文字後人路,按路而行法不偏。念佛誦經求往生,妄想接引升西天。金剛心經壇經理,三經沒把此理宣。要用三經來對照,佛聲佛相皆是幻。作佛相背釋迦理,不聽觀音"心經"言。 如此作佛叛釋迦,這樣學佛謗觀音。<br />
<br />
六祖:口念是妄、智者心行 口念之佛號是真佛意念之聲音。<br />
心淨者國土淨,阿彌陀佛就是一塊大磁鐵,您要將自己變成一塊鐵質,才有可能被阿彌陀佛吸過去(接引)。如果你本身是石頭。那你 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌....也吸不過去。對不起 絕緣體。 剛好跟,<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B7%A8%E5%9C%9F%E5%AE%97#.E5.BF.B5.E4.BD.9B.E5.BE.80.E7.94.9F.E8.AA.AA"><strong>蓮宗</strong></a>唱反調的淨土宗門。aiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5644800772074661291.post-8100269760797545412014-08-21T18:56:00.001-07:002014-08-22T08:06:46.247-07:00健康大德的密信、往生在 信、願、行 <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="5" id="yui_3_16_0_1_1408669225412_1852" style="height: 518px; width: 618px;"><tbody id="yui_3_16_0_1_1408669225412_1851">
<tr id="yui_3_16_0_1_1408669225412_1850"><td id="yui_3_16_0_1_1408669225412_1849" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><h3>
<span style="color: red;">往生與否在於 信 、願 、行 。</span> </h3>
<br />
信 依據如來正法所言 就是明信因果不欺人,明信四諦 緣起中道 能救脫苦難。明信(極樂)世界是依據眾生共業依報所致。 這就是 相信 佛是大能、不是萬能。沒有修淨因 、便無法成就淨果。這就是信 真有阿彌陀 真有極樂世界,可如果只念佛 而不修福德,因緣 可以往生這就是 迷。 就是愚信。 也就是六組壇經所說的 妄想念佛上西州。 <br />
<br />
願 願意去修行佛法是本願。廣發道心則是菩提心 。也就是願力。在悲華經中 摩尼如來傳三乘聖法。這就是發願國土成就的實質。 相信因果 是初根,而發願廣行者是建造的本質。 <br />
<br />
行 就是行願,常說 以為有了信,必然有願;要知凡願必定有信,有信未必有願。總論佛法,有信心,當然要有願行。可若是少善根福德因緣者,念佛往生彼國難到。這就是行願的本質。慧能大師 在壇經 說到 口念是妄、徹悟本來佛性是真,念之佛號是真佛意念之聲音便就是如此。 <br />
<br />
<br />
信 、願 、行 。是往生淨土的資良。想要求生淨土,應當發願多積集 善根福德因緣。心心迴向淨土。 念不念佛名號是其次 切迫發願求生到淨土的天界中修行則是本願。心心迴向西方淨土,見佛聞法 本意就是如此。 <br />
<br />
靜思和十<br />
<br />
感恩健康大德 給後學的公開鼓勵 後學改恩在心, 但願為佛教盡心。為教理盡力 <br />
<br />
為甚麼呢 ? 因為教理是佛教的共同慧命,共所依存。共所飲食的法身慧命。以聲聞來說 如何不被重視呢? 阿彌陀佛<br />
<br />
想要求生淨土,應當發願多積集 善根福德因緣。心心迴向淨土。這就是發願往生而 多積集 善根福德因緣的淨因了。</td></tr>
<tr class="yiv7955404199mbody" id="yui_3_16_0_1_1408669225412_1861"><td align="center" id="yui_3_16_0_1_1408669225412_1860"><h2 id="yui_3_16_0_1_1408669225412_1859" style="padding: 5px;">
<a href="https://tw.knowledge.yahoo.com/my/mailto_profile?kid=AF03897287&subject=%E5%96%84%E5%8F%8B++%E5%AE%89%21&secret=fBYJlyi8fB9IHrkCxZsbfIb6HsjyF8heh.GYNwg-" rel="nofollow" style="background: rgb(220, 225, 225); border-image: none; border: 2px outset rgb(255, 255, 255); color: black; font-size: 16px; letter-spacing: 1px; padding: 2px 5px; text-decoration: none;" target="_blank"></a> </h2>
</td></tr>
</tbody></table>
aiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5644800772074661291.post-25236973750312613972014-08-21T18:13:00.000-07:002014-09-01T04:53:34.083-07:00阿闍世王先墮地獄,淨空法師 還是因信得救 湖巴共 <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="5" id="yui_3_16_0_1_1408669225412_1852" style="height: 1865px; width: 541px;"><tbody id="yui_3_16_0_1_1408669225412_1851">
<tr id="yui_3_16_0_1_1408669225412_1850"><td id="yui_3_16_0_1_1408669225412_1849" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><h3>
<span style="color: red;">阿闍世王先墮地獄,淨空法師 湖巴共<span style="color: black;"> </span>還是因信得救 </span></h3>
<h3>
淨空法師 云:<br />阿闍世王他造這麼重的罪,如果佛說他是下品下生,我不會疑惑,但是說上品中生,我感到非常驚訝。後來仔細思惟才知道,<br /><br /> 往生是兩種方式,一種是平常修行,積功累德往生的;一種是造作罪業,臨終懺悔,所以懺悔的力量不可思議!<br /><br /> 如下網址:<br /><a href="http://www.templevisit.org/%A6%F2%A8%E5%ACG%A8%C6/%B2b%AA%C5%AAk%AEv%BB%A1%ACG%A8%C6%28%A6b%AEa%29-%AA%FC%ECG%A5@%A4%FD%C4b%AE%AC%A9%B9%A5%CD.htm" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: #336699;">http://www.templevisit.org/%A6%F2%A8%E5%ACG%A8%C6/%B2b%AA%C5%AAk%AEv%BB%A1%ACG%A8%C6%28%A6b%AEa%29-%AA%FC%ECG%A5@%A4%FD%C4b%AE%AC%A9%B9%A5%CD.htm</span></a><br /><br /><br />但是 阿含經 並非如此 大家都知道阿闍世王並非死前懺悔往生的。 他試父之後 生病。後在佛前懺悔。才病癒得救後。成為佛教護法 終生依教奉行的聖者。蓋寺建塔。供佛設立的一位仁王。<br /><br /><span style="color: red;">阿闍世王五逆經 說阿闍世王死後,佛紀 當墮地獄先。</span><br /><span style="color: red;"></span><br /><span style="color: red;"></span><br /> 在阿含經中 阿闍世王前身事初地的聖者,他的父親前世有殺害修行人,故阿闍世王弒父。可佛紀 阿闍世王因五逆罪 必故先墮地獄。後 上品中生。<br /> 諸位 該依經 還是依祖師呢 ?<br /><br /><br /> 做善做惡 臨終 前懺悔 阿彌陀佛來背 死求懺悔得永生<br /><br /> 淨空 生前造作 死後在懺悔 因信得救 <a href="https://www.youtube.com/watch?v=K72m6dkxTRE"><span style="color: #336699;">https://www.youtube.com/watch?v=K72m6dkxTRE</span></a><br /> <br /> 2分50秒 阿闍世 如上網址影音<br /><br /><br /> 阿闍世王問五逆經 說阿闍世王死後,佛紀 當墮地獄,就從地獄出,生於四天王天;四天王天命終,生忉利生;忉利生命終,生夜摩天;夜摩天命終,生兜率陀天;兜率陀天命終,生化樂天;化樂天命終,生他化自在天;他化自在天命終,再生化樂天。<br /><br /> 如是二十劫中,證阿羅漢果。<br /><br /><br /> 阿闍世王將會生到上方去此五百四十五剎土的嚴淨世界,於寶好佛所,再度與文殊菩薩相見,證無生法忍。 <br /><br /> 淨空法師強調 臨終得救 ,是多麼錯誤哦觀念。不但 與緣起中道的正見不同。<br /><br /><br /> 為什麼 淨土宗 不是 是蓮宗 會說 天天造罪 天天懺悔也能往生。重在臨終懺悔? 臨終一念? <br /><br /><br /><br />《阿闍世王經》該經並未說阿闍世王死後上品中生往生極樂世界,只說當入地獄受父親砍斷雙足之苦。後升天。<br /><br /> 為什麼淨空法師要 胡說爸道、發展神救的佛教呢?<br /><br />我常常都對淨空法師的信徒眾說道: <br /><br />濫殺行人的惡賊鴦掘魔羅,一聞佛法,器好悲泣,懺悔改過,歸依佛 ?但是惡賊鴦掘魔羅 並非由此不用受報。他還是受到輕報 受人唾棄,拿石頭丟頭 汙辱的人間惡行的。雖然也招受惡報,受到種種的汙辱、毀罵、看不起。這麼罪大惡極,不也是受到報應。在佛前"改往修來"。但依然在佛的救護下,證道聖果。這說明 {佛力}需要【自力】的導電。<br /> 佛力沒有自力的懺悔 、並歡喜心跟懺悔承受惡報。以為念佛 佛便會幫助你,這決無感應。這與佛心違背如何得救...? </h3>
佛告訴賊鴦掘魔羅說:他們如此待你,是因為你自身造作殺人的惡業。雖然你現在懺悔改過,但是惡業勇於承擔。所以你 招受村民的毆打,唾罵,跟亂石丟棄。你現在為過去的惡業承擔,你應 慚愧是消滅業。不然這個殺人的惡果有牽引你去惡道受無量苦。<br />
<br />
賊鴦掘魔羅尊者 雖有佛救護,証道聖果。但卻不由此不用受報。<strong><span style="color: red;">佛是救了賊鴦掘魔羅免於死罪。但若是賊鴦掘魔羅 不悔改的來承受 村民對他的惡行,者麼能說是真正的懺悔呢</span></strong>?賊鴦掘魔羅若是在對村民生起惡行, 連佛也無力救護。 這關鍵還是在於 賊鴦掘魔羅徹底改變的緣故嗎?<br />
<br />
<br />
阿闍世王也是這樣,認真的面對自己所犯下的錯誤,並且勇於承擔認錯。這樣才能往生淨土。阿彌陀佛 並不是為逃避果報,阻擋業力前來接引的。這與緣起中道的教義相違背。<br />
<br />
淨空法師要這樣 胡說爸道、發展神救的佛教 這是不對的做法。<br />
<br />
希望眾生要知道 阿闍世王,與濫殺行人的惡賊鴦掘魔羅 面對錯誤的態度,並發願悔改的決心。不是像淨空法師所說的那樣。 這是佛經可以證明的。<br />
<br />
也不是 如上網址 死囚犯 因為 念佛名號,害怕果報,而懺悔一下 就能改變定業的。而生前不必修行淨因,因為念佛得到淨果。 往生到極樂天堂。 這都是邪法。 都是魔法 耽誤眾生。遮住了 佛法的浩瀚與解脫修行的教義。<br />
<br />
我只能說實話 阿闍世王 因信得救如下影音<br />
<h3>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=K72m6dkxTRE"><span style="color: #336699;">https://www.youtube.com/watch?v=K72m6dkxTRE</span></a></h3>
</td></tr>
<tr class="yiv7955404199mbody" id="yui_3_16_0_1_1408669225412_1861"><td align="center" id="yui_3_16_0_1_1408669225412_1860"><h2 id="yui_3_16_0_1_1408669225412_1859" style="padding: 5px;">
</h2>
</td></tr>
</tbody></table>
aiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5644800772074661291.post-84216397363753073812014-08-21T06:17:00.001-07:002014-08-22T04:23:10.631-07:00不念佛 而求生淨土法門,以修四無量心故迴向淨土。六組壇經 禪不是坐的。而是用行的。達摩所傳 行中之禪機,不捨六度之外行也。 而淨土宗就是禪宗的依規 。在大寶積經 就說 不念佛而專修善法,願意往生阿彌陀佛國者,必能往生。<br />
<br />
所以念佛法門 、並不代表就是淨土宗, 而念佛名號 不一定能往生淨土。<br />
沒有善根福德 也沒有辦法去享受那個世界的依報。這是依據眾生個人業力。要去淨土聽法修行。 而不修 善根福德因緣。只念佛號 還是無法往生 的 去享受那個世界的依報。 因為缺少了福德因緣。<br />
<br />
所以 念阿彌陀佛 而不修習念處,不修行 慈悲喜捨,還是無法往生淨土。 這在彌勒所問經中 又說 學習 彌勒十種心 雖不念佛 念此十心功德 願生在阿彌陀佛國者,必能隨願往生。 善人應增上見法 修習菩薩四無量心、 這便是求生淨土的好典範了。<br />
<br />
有人問 光禪坐∼而不修 唸佛法門。。。有辦法靠自力,往生西方極樂世界。 不要懷疑 就是念佛也不保證能往生極樂世界。這是肯定的。 往生在 信、願、行 不再唸不唸佛名號多少下功夫。 <br />
<br />
若要求生淨土 平常需要多累積善根福德因緣。自然的規依我佛。多修念四無量心。修學念處。<br />
<br />
南無 無量壽如來 <br />
<br />
淨土為佛教的共同趨勢,天台、華嚴、三論、唯識、慈濟、首賢、法相、禪 宗等等 都可以弘揚西方淨土。發願往生西方淨土。 這是佛教共所推廣的圓滿依報世界。 絕對不是 一宗一派的事。 所以 應尊重稱為 蓮宗。淨土宗這個名詞是旨我們 這八大宗。並不是只指 蓮宗.。aiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5644800772074661291.post-60506740245776750472000-08-31T08:39:00.000-07:002014-09-03T07:06:13.505-07:00緣起、中道觀<h2 class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFRUafLquvK09vUFV13DrDohxTMpjh2AEZIvnOhgPwfTYgdecbOabTXVmW9eIaTPGtpXe9HNbjvYdeh1Hw5Y7K4uTrOO38Wq6_FsBv39_wfyS8g_sgMnNX_m33xRa9rVdpCcO60VRsDDM/s1600/%E4%BD%9B%E8%AA%9E%E4%B8%80.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFRUafLquvK09vUFV13DrDohxTMpjh2AEZIvnOhgPwfTYgdecbOabTXVmW9eIaTPGtpXe9HNbjvYdeh1Hw5Y7K4uTrOO38Wq6_FsBv39_wfyS8g_sgMnNX_m33xRa9rVdpCcO60VRsDDM/s1600/%E4%BD%9B%E8%AA%9E%E4%B8%80.jpg" height="399" width="400" /></a><span style="color: red;"> </span><span style="color: blue;"> 緣起、中道</span></h2>
<h4 class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="color: #333399;">發菩提心,提起正念</span></h4>
弘法者或修學佛道的人,或偏重於事相上,視「諸行無常」的修行,或偏重於理體上,「不生不滅之真如性」的發揮。此二者皆難臻圓滿之境。我們講:「諸行無常,是生滅法。」生滅就是增增減減。那麼,哪裡是不生不滅?如何進入涅槃?佛說:「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」在這有為的世間法裡,生滅的因果相裡,如何契入不生不滅的本體?彼既非物質構成,亦不是具體的東西,既處處是,又處處不是。小乘阿含偏重「無常」及「三法印」的發揮,然而,在生滅的造作世間,造作因果下的生滅,怎能契入不生不滅的本體?<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<strong><u><span style="font-family: 新細明體;"></span></u></strong><br />aiy3549http://www.blogger.com/profile/06225957228913203150noreply@blogger.com1